Zaccaria, Libro di: Libro dell’Antico Testamento attribuito a Z., profeta di stirpe sacerdotale, che predicò nel 520 a.C., contemporaneo del profeta Aggeo, con il quale si adoperò per sollecitare la ricostruzione del Tempio di Gerusalemme distrutto dai Babilonesi nel 586 a.C. Il profeta Z. è considerato l’undicesimo dei Profeti minori menzionati dalla Bibbia, ed il suo libro si suddivide in due parti: 1) serie di orto visioni notturne, in genere riferite all’aspettativa messianica; considerazioni sul digiuno in memoria della distruzione del Tempio e sull’esigenza divina di giustizia e bontà da parte degli uomini; 2) due discorsi profetici di carattere escatologico: uno sul giudizio di Dio e la salvezza nel regno messianico; l’altro sul trionfo messianico e la gloria di Gerusalemme. Secondo alcuni critici il libro potrebbe essere attribuito interamente a Z., anche si vi si notano talune differenze tra la prima e la seconda parte. La seconda risalirebbe ad epoca preesilica, ma sarebbe stata redatta in epoca persiana od ellenistica.

Zaiditi: Seguaci della corrente musulmana moderata si’ita che si ispira a Zaid ibn’Alì Zain al’Abidin (m. 740 a Kufa), pronipote del califfo ‘Alì. Questi, pur essendo cadetto, data l’inettitudine del primogenito Muhammad al-Baqir, cercò di rovesciare la dinastia omayyade, rinnovando i tentativi del nonno al-Husain di recuperare il califfato. Gli Z. tentarono a più riprese di conquistare il potere ribellandosi alle autorità sunnite, ottenendo qualche successo in due province periferiche: a Sud del mar Caspio e nello Yemen. Il primo stato Z. durò dall’864 al 928; il secondo, costituito agli inizi del X secolo nell’estremità meridionale della penisola arabica, nei monti a Nord di Sana, sopravvisse sino ai nostri giorni, e si identifica con la Repubblica dello Yemen settentrionale. Gli Z., che attualmente ammontano a circa un milione di individui, rappresentano la più moderata tra le tendenze dello si’ismo.

Zarathustra: Riformatore dell'antica religione iranica, noto anche come Zoroastro. Decisamente scarse e contraddittorie le informazioni che lo riguardano, specie sulla sua nascita, collocata dagli studiosi intorno al I millennio a.C. Incerte anche le notizie sul luogo di nascita: secondo alcuni sarebbe nato presso il lago Urmi in Azerbaigian, secondo altri a Rayy nella Media, oppure nella Battriana. È comunque certo che le sue dottrine si diffusero dall'Iran orientale verso occidente. Testimonianze su Z. sono contenute nell'Avesta, e particolarmente nelle Gatha, che ne raccolgono i detti in forma metrica. Egli vi afferma che Ahura Mazda gli ha rivelato la Verità, affidandogli la missione di comunicarla agli uomini, che invita a seguire la dottrina celeste e la via della bontà. Secondo le Gatha, Z. fu aiutato nella sua opera dal principe Vistaspa, da lui convertito, che ne divenne poi il protettore. Il suo pensiero doveva diffondersi molto lentamente, essendo aspramente avversato dai sacerdoti della vecchia religione iranica, che Z. intendeva superare con la nuova concezione. Pur essendo un personaggio storico, doveva seguire le sorti di altri fondatori di religioni, per cui la sua figura è immersa nella leggenda. La sua stessa biografia, tramandata dallo Zerdust Nameh, appare interamente intessuta di elementi mitici. In vari scritti viene riferito che Z. morì ultrasettantenne assassinato, secondo alcuni da un sacerdote o da un mago della vecchia religione, secondo altri dalle orde di Arjasp, durante la presa di Balkh.

Zauberflöte: È il titolo originale del Flauto Magico (v.), l'ultima e senz'altro la migliore opera teatrale prodotta dal musicista austriaco Wolfgang Amadeus Mozart. Fu presentata in anteprima a Vienna il 30.9.1791, soltanto due mesi prima dell’improvvisa e prematura morte del suo grande autore.

Zeloti: Dal greco zhlwthz, geloso, zelante, il termine identifica un gruppo religioso-politico ebraico dell’epoca della dominazione romana in Giudea. Ardenti osservanti della Legge mosaica, gli Z. si organizzarono come partito politico durante il censimento ordinato dai romani (6 d.C.) e, guidati da Giuda Galileo, si ribellarono al procuratore romano (Atti degli Apostoli, 5, 37). Presero parte attiva nella guerra contro Roma, difesero fino all’ultimo momento Gerusalemme assediata, e costituirono l’ultimo baluardo della resistenza nella fortezza di Masada (73 d.C.), dove uomini e donne preferirono la morte alla resa. Alcuni studiosi hanno avvicinato il gruppo degli Z. alla comunità essena di Qumran (v. Mar Morto, e Masada)).

Zen: Termine derivato dal cinese ch'an, meditazione. Identifica la corrente filosofica e religiosa buddhista giapponese, introdotta nel 1192 dalla Cina in Giappone per opera del bonzo Eisai (1141-1215) e sviluppatasi con caratteri propri. Il suo insegnamento fondamentale è l'eliminazione del contrasto tipicamente buddhista tra il mondo dell'apparenza (v. samsara) ed il Nirvana (v.). I dieci precetti principali dello Z., concepiti come successivi stadi di perfezione, mirano ad insegnare la realizzazione del Nirvana (estinzione delle passioni) nelle più semplici e quotidiane manifestazioni dell'esistenza. Lo Z. ha suscitato in tempi recenti notevole interesse nel mondo occidentale, soprattutto in America, dov'è stato talvolta considerato anche in rapporto con vari aspetti della cultura e delle religioni più diffuse in occidente.

Zend: Il libro della vita, contenente le basi fondamentali dell'antichissima religione dei magi, nel mito persiano. Il Pazend e lo Zend -Avesta ne erano una specie di commentario. Le pratiche lituyrgiche dei Parsis o Guebri, antichi adoratori persiani del fuoco, erano elencate ed illustrate nell'Iezisni, nel Vispered e nel Vendedall, i libri sacri del mito persiano.

Zero: Numero cardinale indicante l’assenza di ogni unità. Simbolicamente rappresenta sul piano fisico il vuoto cosmico, sul piano filosofico-religioso l’Essere Supremo, il Padre creativo occulto, sul piano mistico la Trascendenza e la Perfezione. Identifica tutte le grandi potenzialità, esattamente come l’Uovo filosofico (v.).

Zervanismo: Termine di derivazione persiana, avente il significato di momento, o di tempo. Indica un movimento dottrinale-teologico tendente alla conciliazione del contrasto esistente nello Zoroastrismo (v.) fra Luce e Tenebre (Ahura – Mazda ed Arimane), considerato fratelli gemelli, figli dello stesso dio, Zurvan (il Tempo), mediante l’adozione di un principio di carattere universale, definito dimensione Tempo-Spazio.

Zeus: Il più potente di tutti gli dei dell'Olimpo greco, nato a Creta da Cronos e da Rea, soggetto unicamente alla volontà della Moira, come i greci chiamavano il Fato (v.). Corrisponde al dio latino Giove (v.), denominato Yupiter dai romani.

Zodiaco: Dal greco xw diaƒ oV : circolo delle figure celesti. Le 12 costellazioni situate intorno all'eclittica. Esse, con i relativi segni distintivi, sono: Ariete (^ ) - Toro (_ ) - Gemelli (` ) - Cancro (a ) - Leone (b ) - Vergine (c ) - Bilancia (d ) - Scorpione (e ) - Sagittario (f ) - Capricorno (g ) - Acquario (h ) - Pesci (i ). Il valore dello Z. è legato alle scienze divinatorie, attraverso il concetto dell'influenza degli astri sul destino di ogni essere umano. Lo Z., come la stessa Astrologia (v.), è di origine babilonese, come si deduce dai ritrovamenti archeologici effettuati in Mesopotania, per i quali le testimonianze iconografiche attestano l'antica tendenza a collegare le vicende degli astri con la vite e le vicende umane. L'Astrologia è tuttora molto diffusa nel mondo, ed è oggetto di larga informazione attraverso tutti i mass media. Y (Massoneria): I dodici segni dello Z. sono sempre evidenziati nel Tempio massonico, con affreschi, ceramiche od impressioni sulle colonne collocate a settentrione e meridione. Ognuna delle cariche dei dodici Dignitari e degli Ufficiali di Loggia sono comunemente associate ad uno dei segni, con un preciso significato di funzione e di responsabilità (v.). Quindi, al di là della loro collocazione fisica, è analogicamente deducibile una collocazione interiore per ognuna delle dodici funzioni. Ogni Fratello Maestro, allorché chiamato a ricoprire una carica, oltre a svolgere i compiti ad essa inerenti, previsti dalla Costituzione e dal Regolamento dell’Ordine, può enucleare interiormente lo stato di coscienza e la qualità energetica propri del segno zodiacale, sotto il cui presidio analogico si colloca. Genericamente i segni dello Z. intendono ricordare ai Massoni le diverse tipologie umane, ognuna diversa da tutte le altre. Quindi essi sono un vero e proprio appello all'applicazione costante ed oculata del principio della Tolleranza. Come il G.A.D.U. simboleggia la Verità, i segni dello Z. rappresentano e ricordano infatti l'esistenza delle singole verità individuali.